Понимаете, сегодня негативная канатация по поводу слова "бендеровец", завтра негативная канатация будет у другого слова. Задумайтесь было же время, когда "коммунист" звучало очень значительно и городо, сейчас если заявишь себя "коммунистом", над тобой смеются. Попробуй сказать в нынешней Чечне, что ты "сталинист", тебе быстро напомнять что этот человек сотворил. Тоже самое и с другими словами. Например "мулла" было почитаемое слово, а при большевиках оно приняло негативную нагрузку, а сечас опять вернулось к почитанию. Не спешите судить. В христианстве есть хорошая формула: "Не судите, да не судимы будете". 

Вообще то социализация человека начинается с момента рождения и дальше по нарастающей,детский сад,школа...)Невозможно социализировать человека,если он по жизни антисоциален...)Или социализация носит несколько другой характер,расспространенная в ином социальном сообществе...)Это примерно как научить пресмыкающиеся летать...)

нужно учесть интересы всех строн кроме ГРУЗИИ  оттого что  грузия и есть причина конфликта и пролития крови 1 осетины хотят безопасности и процветания 2 россия хочет спокойствия на своих границах 3 америка хочет чтобы осетия оставалась ну южная осетия какая разница  чтобы она оставалась граничной территорией ИДЕАЛЬНО НЕЙТРАЛЬНОЙ  и что нужно какие шаги чтобы учесть интересы всех сторон ? просто позволить осетии ЮЖНОЙ !!!!!  стать реально многовекторной иметь отношения со всем миром в том числе экономические и тп если америка гтова взять на себя карму грузин относительно осетин вообще америка вела себя противоречиво по осетинскому вопросу мак кейн в 2007 предлагал признание ю осетии и для этого лично приехал в ЦХИНВАЛ де факто сделав предложение о признании америкой ю осетии !

По моим данным тираж был такой же как и все остальные монеты-города, спрос был создан искусствено. Жалко, нумизматы страдают. 

Не поверите, но обычное право лидирует не только в Чечне! Обычное право так же сильно и в других регионах России и во всем мире. Маленький город на закоулках Франции или большой арабский района Парижа живут обычным правом и справляются со своими проблемами очень неплохо, полицию вызывают лишь в крайнем случае. 

Четыре правовые системы! Четыре!

Правильно ли я понял, что то право, которое сегодня существует в Чечне - это и не Шариат, и не Адаты, и не Федеральное Законодательство? Опа! А что это? Ведь есть же сдерживающий фактор. А, вспомнил, у вас же есть еще одна правовая схема: "Рамзан сказал". Извините забыл. 

И Слава Богу!

Ну а если хочется понять, если хочется сравнить. Может быть советы не стоит давать, люди сами разберутся, а вот заглядывать в чужое иногда надо, что бы сохранить свое. 

А кто сказал, что обротной стороной свободы должна стать смерть? Я понимаю что культура может требовать именно такой постановки вопроса. Но ведь можно и не подчиняться детскому радикализму культуры, можно ведь повзрослеть. Оглянитесь, мир сложнее, чем просто оппозиция черное-белое, свобода-смерть, жизнь-кошелек. Мне нравиться пословиться евреев: "Если вы потеряли деньги - это не потеря, а плата". Каждый сам выбирает плату за свободу, я не приемлю радикальной платы, я не приемлю и не понимаю радикальной платы.  

Хорошо бы исключить физическое насилие, но и насилие над судьбами людей, так же бы хотелось не допустить. А то для человека эта библиотека была делом жизни, а ее раз лишили всего ради чего она жила последние несколько лет, лишили дела, которое в самые трудные годы спасало от потери человеческого, лишили дела, которое рассматривалось как дело всей жизни. 

Ой, Ирина, каждая страна прежде всего блюдет свои национальные интерсы. Вы так можете договориться до того, что право на самоопределением народов живущих внутри России наши политики тоже блюдут. Каждая страна живет в концепции: мы должны быть целыми и сильными, а соседи могут сыпаться как хотят и оставаться слабыми. Мы тоже признаем независимость когда нам выгодно. Выгода - это основа национального интереса. 

Независимость и свобода - это всегда горячая точка, это всегда не предсказуемость. Но дело здесь в другом. Пока независимость Карабаха - это нужда Армении, им так спокойнее за своих соплеменников. Вот когда независимость Карабаха станет нуждой и Азербайджана, ну например в противовес Армении, как это было с Люксембургом, который стали разглядывать как противовес, вот тогда ситуация изменится. 

Никто Брейвику булочку в постель не неносит, мы это понимаем. Да, схема развития событий была именно такая, предыдущий начальник давал поблажки и похоже не слабые, а следующий стал закручить гайки. Но дело в том, что следующий опять по лености свой гаечки раскрутит, а потом опять  и опять. А за все это будут платить заключенные. Мне очень хочется, что бы каждый тюремщик занимался не своими проблемами, а нес достойно службу, но похоже этого ни как не получится. Тогда возникает законый вопрос, если нормы в СИЗО такие, что их просто сложно соблюдать, может правила поменять, может все же докончить реформу тюремной службы? А что касается СИЗО не место социализации - это вы не правы. Социализация начинается с момента лишения свободы. Сами же тюремщики это не забывают говорить. Они произносят извечную фразу: "Пусть человека посидит в СИЗО, ужаснется и больше никогда не захочет вернутся назад в тюрьму". Чем вам не технология социализации. Какие тюрмщики, такие и методы возвращения людей в общество. 

Поехать в Кенхи, честно признаться, испугалась. Но в Чечню поехала и встретилась с ребятами из Кенхи, которые строят замок и башни местному предпринимателю. К ним проводил таксист в Грозном на Минутке, работающий на маршруте «Грозный-Шатой».  «Ехать вам туда не советую. Да и я не поеду с вами, потому что и меня обвинят, что я вас туда повёз. Этот парень сильно расстроил руководство республики. Я проблем не хочу. И другой не поедет. Я смотрел это видео. В Чечне все знают про это. Но к кенхинцам, строителям башен я вас провожу».   «А-а-а, Рамазан. Пираньи Рамазан. Знаем, слышали. Езжайте вы лучше в Кенхи. Люди вам расскажут всё, как есть». Я объяснила, что я никак не могу поехать туда, что мне важно просто узнать, что люди думают. Прав ли Рамазан, или не прав. «А почему его зовут «Пираньи Рамазан?», - спросила я. «Не знаем. Так его называют. Это его не имя «Пираньи». Это кличка. Рамазан на самом деле хороший человек. Но он больной. Он психически расстроенный человек. В селе некоторые жители рассказывают, что это видео снимали вместе с ним джины, которые его ведут, и с которыми он дружит. Не знаем, так это или нет. Бог только знает. Он живёт в нищете. Дети у него есть маленькие. Он щедрый человек. Но больным его сделал «хокумат» (власть по нашему). Он ничего не получил за ущерб, нанесенный ему войной, за паводки. Ему давали деньги, пятьдесят на пятьдесят, как всем. Но он категорически отказался половина оставлять «хокумату». Всё время жаловался. Потом «хокумату» он надоел. Побили и посадили. Ему не надо было с ними воевать. Надо было, как все получить свои деньги, что дают. И жить, как нормальный человек. Это точно вам. В своё время он был богатый бизнесмен в Кенхи. Только у него был магазин. Ещё одно, в самое трудное военное время, когда жители Шаройского и Шатойского районов были закрыты федеральными военными в своих ущельях, Рамазан их всех кормил продуктами питания. Он перевозил их через перевалы Ботлихского района на военных вездеходах. Как-то договаривался с военными. Рисковал жизнью ради людей, чтобы они с голоду не померли. И обеспечивал. Такое время было. А дорога через Шатой в Грозный была закрыта долго, и никого туда пропускали. А кто всё таки не послушался военных и рискнул поехать, тех расстреляли по дороге военные. Там в Дубаюрте на кладбище есть могилы этих кенхинских ребят. Чеченцы помнят это тяжёлое время. Один Рамазан кормил всех. Никого не выпускали военные. Шатойские жители жили в Кенхи тоже, как беженцы. Это быстро забыли. Ему нужно было просто отдать его несчастную компенсацию без удержаний. И даже ещё чем-то помочь. И он бы не писал, и не жаловался. Но «хокумат» жадный. Он простого человека не понимает. Рамазан неграмотный, поэтому он всё смешал в этом видеообращении, и компенсации, и старых женщин, и учителей, и всё, всё». Я спросила: «А какие проблемы в этом селе у людей вообще? Без выступления Рамазана, если взять?» «У людей разные проблемы. В Кенхи проблем много. Горная жизнь, сами понимаете. Для молодёжи нужен спортзал хороший, или минифутбольное поле. Нужна мечеть большая. В старой не вмещаемся. И она в очень неудобном месте вверху на горе. Старикам трудно туда добираться. Рамазан Кадыров много помогает кенхинцам, садака раздаёт, мясо, деньги. Жители всё время надеются, что он к ним приедет, и послушает их сам, их проблемы. Они очень обижены, что когда про Рамазана Джаладинова спросить приехал его «хаким», он даже в Кенхи не приехал, с жителями не встретился, их мнение не спросил. Приехал в Химой, вызвал туда всех бюджетников, и спросил их. Они попробуй скажи, что Рамазан прав. Их с работы тут же уволят. И они останутся без дохода от государства. Они привыкли всю жизнь зарплату получать. Поэтому они хвалят «хокумат», и против ничего не скажут. Они же не привыкли, как мы камни тесать и башни, и дома строит. Зачем учителя обижаются, что он сказал, что они плохо учат детей. Там еге никто не может сдавать. Никто никогда не поступает в институт. Так нельзя. «Хакиму» из Грозного нужно было приехать прямо в Кенхи, и разговаривать с простыми людьми, послушать их. Это было бы уважение, и правильно. Кенхи же, как никак самое большое в село в районе». Это было в обеденный перерыв, когда бригада строителей собралась обедать и намаз совершить. Я извинилась, и уехала, похвалив их работу, башни. Они очень красиво и ровно строят.